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      公正是處理人際關(guān)系時(shí)的公平與正義的倫理原則。

      公正或正義一直是人類(lèi)社會(huì )的普遍的道德法則，是我們孜孜以求的價(jià)值生活目標，也是倫理學(xué)思想史一直不斷探究的一個(gè)核心概念。公正一方面是一個(gè)社會(huì )性、歷史性的范疇，在階級社會(huì )中還有階級性。但是公正本身又有它統一的規定性。正是這一統一的規定性使公正成為千百年來(lái)人類(lèi)社會(huì )孜孜以求的美好目標。

      有關(guān)公正的一般知識：
      公正的類(lèi)型：
      公正的內涵豐富，可以有不同的劃分。

      首先，從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為報償性公正與懲罰性公正。報償性公正如上所言，是公正的基本形式。但懲罰性公正同樣是不可忽視的。因為如果懲罰不公，就不會(huì )有有效的服人心的震懾或調節的功效。而且，如果忽視懲罰性公正，該罰不罰，實(shí)際上也就是一種變相的分配上的不公。

      現代社會(huì )極易形成對懲罰性公正的忽視。原因之一是。這種抽象的人道主義宣稱(chēng)所有的人都有某種永不消失的天賦人權，即使是喪盡天良、毫無(wú)人性者，也仍然如此（比如一些國家已經(jīng)廢除了死刑）。

      實(shí)際上這種抽象的人道主義恰恰忘記的一個(gè)自然的結果是對善良者的不公正。所以這種抽象的人道主義貌視公正，但實(shí)際上恰恰忘記了“平等僅僅是對平等者的平等，而不是對所有人的平等”[10]這樣一個(gè)公正的基本原則。
 
      其次，從公正涉及的主體關(guān)系上看，有三類(lèi)公正：“我—我”公正：自重——自己對自己的公正；“我—你”公正：人格對等的公正；“我—他”公正：對規范的同等遵守的公正。

      第一種公正主要反映的是“我—我”關(guān)系，它的基本要求是自重，這是一種自己對自己的公正。實(shí)際上如果一個(gè)對自己都不能作到公正的人，我們就很難指望他能對別人作到公正。對自己的公正的起碼要求是努力和幸福。善待自己莫過(guò)于努力理解自己的價(jià)值所在并恰當地努力實(shí)現這一價(jià)值。自我價(jià)值實(shí)現的結果就是幸福的獲得。在此我們再次找到了一個(gè)公正與幸福的內在聯(lián)系。

      第二種公正是一種人格對等的公正。“己所不欲，勿施于人”。它要求主體能夠充分尊重對方的人格自由和尊嚴。我們不可以視自己為追求幸福有血有肉的主體，而視他人為自己一個(gè)純粹的外物。

       實(shí)際上幸福生活只有在人際和諧的環(huán)境中才可能找到，如果我們試圖在一個(gè)充滿(mǎn)敵意、孤獨和冷漠的人際環(huán)境中尋找幸福，我們就只能緣木求魚(yú)。正是由于這一原因，公正原則往往需要仁慈原則來(lái)補充。

       第三種公正是一種狹義的公正。他人是一個(gè)與自己完全對等的客體。所以在涉及利益關(guān)系時(shí)，雙方都有對等的權力。為了保證各自的利益，雙方都需要作出對等的讓步；同時(shí)雙方都應遵守相同的準則和義務(wù)。

      這是一個(gè)涉及到社會(huì )合作方面的倫理原則。為了保證合作成功，也為了各自在合作中順利實(shí)現共同利益，對規范的同等遵守的公正十分必要。