在傳統譯論階段，翻譯理論的探討多集中在標準和方法上，對翻譯史的回顧可以看出，“忠實(shí)”、“直譯”、“意譯”是循環(huán)出現的焦點(diǎn)。翻譯標準的設定，直接體現了人們對翻譯本質(zhì)的認識和對“翻譯是什么”的判斷。
　　翻譯理念的轉變
　　傳統譯論中，對翻譯的理解和定義相對單一，即翻譯是不同語(yǔ)言間的轉換。雅各布森對翻譯的分類(lèi)擴大了翻譯涵蓋的范圍，當代西方譯論的發(fā)軔使得語(yǔ)言所承載的文化、社會(huì )因素等言外層面受到關(guān)注。但在翻譯教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現學(xué)生對翻譯的理解在不同程度上還停留在傳統階段，對翻譯標準的認識也是以語(yǔ)言外殼上的“忠實(shí)”為金科玉律。翻譯理念的窄化，導致了在翻譯實(shí)踐中出現過(guò)于拘泥于“對應”的翻譯。在翻譯過(guò)程中過(guò)于關(guān)注語(yǔ)言上狹義的“忠實(shí)”，犧牲了譯文的可讀性與文化內涵的彰顯�，F在有的翻譯在拋開(kāi)原文讀譯文時(shí)，有些語(yǔ)句甚至做不到達意，更遑論其他。筆者教學(xué)伊始，認為這是語(yǔ)言能力的問(wèn)題，但在英譯漢的教學(xué)中逐漸發(fā)現，其在更大程度上受翻譯觀(guān)念的束縛而非語(yǔ)言能力不足。課堂教學(xué)中先對英文原本進(jìn)行講解，在不存在理解障礙、學(xué)生母語(yǔ)的基本聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力毋庸置疑的前提下，得到的仍舊是有閱讀障礙的譯文。所以，翻譯理論教學(xué)的第一要素是促成學(xué)生翻譯理念的轉變，深化并拓寬對翻譯的認識。對翻譯的理解因人、時(shí)、事和角度而異，其定義側重各不相同。相應地，翻譯的標準、翻譯的方法、翻譯關(guān)注的維度、翻譯預設的讀者群、翻譯的效果等也會(huì )出現差異。認識到這一點(diǎn)，無(wú)論在個(gè)人的學(xué)習和研究中，還是涉及不同類(lèi)型和需求的文本翻譯，就能根據實(shí)際情況調整譯文。
　　對翻譯理論的期待和認識
　　對翻譯理論的不合理期待是造成對理論誤解的根源，即期待翻譯理論學(xué)習能立竿見(jiàn)影地提高翻譯質(zhì)量，可以淡化甚至替代語(yǔ)言學(xué)習和翻譯實(shí)踐的辛苦過(guò)程。然而，理論學(xué)習不能取代詞匯的積累、方法的熟稔和雙語(yǔ)能力的提高。翻譯理論能夠開(kāi)拓學(xué)習者的視野，能解決翻譯問(wèn)題，解釋翻譯現象，預測翻譯發(fā)展的方向，決定在諸多翻譯可能性中的選擇。理論學(xué)習使翻譯者能從升華過(guò)的翻譯經(jīng)驗中直接獲取營(yíng)養，而不必從頭開(kāi)始再進(jìn)行嘗試、總結和抽象。這樣，我們的翻譯學(xué)習和研究才可以不斷進(jìn)步，而不是在同一段路和相同的問(wèn)題上逡巡。
　　長(cháng)久以來(lái)，另一個(gè)具有誤導作用的命題很流行：不學(xué)翻譯理論照樣能做翻譯。在經(jīng)歷了理論學(xué)習并不能立竿見(jiàn)影提高翻譯質(zhì)量的失望后，學(xué)習者很容易對翻譯理論產(chǎn)生反感和抵觸，得出理論無(wú)用的結論。不可否認不懂理論也能做翻譯的可能性。事實(shí)上，也有成功的實(shí)踐者并不專(zhuān)注于理論的研究，但這并不是說(shuō)理論無(wú)用或者學(xué)習者無(wú)須學(xué)習理論。翻譯理論的參與，能讓實(shí)踐的探索更有方向性，后人的實(shí)踐可以學(xué)習前人成功的經(jīng)驗，避免重蹈失敗的覆轍。
　　只有提高思辨能力，正確認識理論與實(shí)踐的關(guān)系，端正對理論學(xué)習的認識，充分認識到理論對人的心智、觀(guān)念、看待問(wèn)題的深度、解決問(wèn)題的能力起到的巨大作用，才會(huì )自覺(jué)自愿地學(xué)習理論、應用理論和發(fā)展理論。我們只有重視前人的研究成果，面對新的形式具有清醒的認識，才能站在巨人的肩膀上，優(yōu)勝劣汰，取長(cháng)補短，拓寬發(fā)展道路。
　　翻譯理論學(xué)習中的悖論
　　在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現一個(gè)悖論，學(xué)習者一邊抱怨理論無(wú)用而對翻譯理論的學(xué)習帶著(zhù)排斥心理，一邊為了論文貌似有深度，而不遺余力地在論文中使用理論。帶著(zhù)對翻譯理論的排斥去使用理論難免會(huì )牽強和不當，理論的使用就會(huì )形成一個(gè)套路和格式。在套路之中，同一理論可以適用于任何一種譯本，于是在一個(gè)時(shí)期內某一理論就會(huì )成為論文中的萬(wàn)能理論；在這種套路中，同一類(lèi)型的文本或者同一個(gè)譯本也可以用任何理論來(lái)解釋?zhuān)�于是也就有了以不變應萬(wàn)變的譯本。這樣使用理論，并不能達到解釋現象或說(shuō)明問(wèn)題、解決問(wèn)題的目的，譯本也沒(méi)能檢驗理論的適用范圍和解釋力。
　　翻譯理論在論文中簡(jiǎn)單粗暴的使用一方面是為了美化論文，另一方面也省卻了對譯本的細讀和分析，直接按照對理論的理解從譯本中抽取譯例。符合理論要求的譯例得以入選，而在譯本中真實(shí)存在但與理論不符的譯例被有意忽略。所以即便用同一理論分析同一譯本，也會(huì )得出不同甚至相反的結論，這與分析者寫(xiě)作之前預設的結果有關(guān)。同樣的邏輯也會(huì )導致很多的無(wú)謂的論爭。比如可譯性和不可譯性，持可譯性的論者往往會(huì )在翻譯實(shí)踐中選取成功的譯例，證明翻譯可行，而持不可譯的論者就會(huì )選取令譯者無(wú)可奈何的譯例說(shuō)明翻譯不可行。在翻譯批評中也常常會(huì )出現美則無(wú)一不美，惡則無(wú)往不惡的現象。這種做法和期待理論能立竿見(jiàn)影提高翻譯質(zhì)量、能替代基礎的積累一樣，仍舊是一種取巧的做法。學(xué)然后知不足，認真地學(xué)習，閱讀專(zhuān)業(yè)知識書(shū)籍，才能從被動(dòng)地接受知識到主動(dòng)求索，到有一定的判斷力，能夠對所學(xué)知識進(jìn)行判斷和鑒別，不盲從不跟風(fēng)，才能有自己的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)。
　　翻譯理論學(xué)習的課程不應該成為孤島，翻譯理論、實(shí)踐和閱讀、寫(xiě)作課程是緊密相連的，引導學(xué)習者認識到這一點(diǎn)，對翻譯理念的轉變、理論學(xué)習興趣的提升以及不同課程間的互補和融匯具有不可替代的作用。斯坦納提出，理解也是翻譯。學(xué)習者外語(yǔ)閱讀的過(guò)程中隱含著(zhù)將外文釋義為母語(yǔ)的過(guò)程；外文寫(xiě)作過(guò)程中也隱含著(zhù)將母語(yǔ)釋義為外語(yǔ)的過(guò)程。當然，并非全部篇幅的閱讀和寫(xiě)作都隱含這樣的過(guò)程，演練的次數越多、越熟悉的句式和段落中隱含翻譯的程度越低，越是陌生的閱讀和寫(xiě)作單位中隱含翻譯的程度越高。在翻譯理論教學(xué)中，加強理論與實(shí)踐的聯(lián)系，加強閱讀課、翻譯課和寫(xiě)作課之間的融匯十分必要。翻譯實(shí)踐的基礎是詞匯量的增加、翻譯方法的熟稔，擴大閱讀量則是提升翻譯和寫(xiě)作能力的必經(jīng)途徑。理論學(xué)習的最終目的是要經(jīng)過(guò)理論武裝，能有正確的理念和立場(chǎng)，客觀(guān)地看待問(wèn)題，恰當地解決問(wèn)題。在翻譯實(shí)踐、翻譯批評和譯本分析過(guò)程中，能自覺(jué)運用所學(xué)理論，嘗試運用理論來(lái)解決問(wèn)題，提高翻譯實(shí)踐能力和譯本分析、現象分析能力，能用客觀(guān)的態(tài)度進(jìn)行翻譯批評。

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