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中國文學(xué)翻譯方法論回顧
發(fā)布時(shí)間：2017-10-18 16:27 點(diǎn)擊：
鄭海凌在其專(zhuān)著(zhù)《文學(xué)翻譯學(xué)》里指出：文學(xué)翻譯是藝術(shù)化的翻譯，是譯者對原作的思想內容與藝術(shù)風(fēng)格的審美的把握，是用另一種文學(xué)語(yǔ)言恰如其分地完整地再現原作的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動(dòng)和美的享受。他把藝術(shù)性定位為文學(xué)翻譯的本質(zhì)屬性，把原作的藝術(shù)形象作為文學(xué)翻譯的主要對象。在我國翻譯界一向都存在料學(xué)派”和藝術(shù)派”之分。主張翻譯是科學(xué)的，一般是從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)研究翻譯。實(shí)際上，文學(xué)翻譯不是單純的科學(xué)，也不可能只講藝術(shù)，文學(xué)翻譯的本質(zhì)應該是科學(xué)性和藝術(shù)性的辯正統一。
1995年美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂提出：自古以來(lái)的翻譯策略可以分成歸化和異化兩大類(lèi)。異化法以源語(yǔ)文化為歸宿，譯者向作者靠攏，采取相應于原文所使用的源語(yǔ)表達方式來(lái)傳達原文的內容;歸化法以目的語(yǔ)文化為歸宿，譯者向目的語(yǔ)靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習慣的表達方式來(lái)傳達原文的內容。我國的文學(xué)翻譯研究，其實(shí)早就討論到這兩種翻譯方法，只是所用名稱(chēng)有所不同。
嚴復翻譯天演論》時(shí)提出了譯事三難”一一信、達、雅。信，就是要求忠實(shí)于原文；達，就是讓人能懂，表達通順；雅，就是語(yǔ)言要美。這成為20世紀前期中國文學(xué)翻譯研究的一個(gè)中心議題。林語(yǔ)堂提出了翻譯的三大標準:忠實(shí)，通順，審美。與信達雅”一脈相承，沒(méi)有什么新意。在翻譯過(guò)程中，重達”和雅”，就會(huì )傾向于使譯文向譯入語(yǔ)靠攏，于是遵循歸化說(shuō)”重信”，則為遵循異化說(shuō)”。嚴復翻譯天演論》，則是極盡歸化”之能事，他不僅用地道的古漢語(yǔ)來(lái)翻譯，而且邊譯邊議。
20世紀50年代，傅雷在高老頭》譯本序中提出了神似說(shuō)”：‘以效果而論，翻譯應當像臨畫(huà)一樣，所求的不在形似而在神似。”得其精而忘其粗，在其內而忘其外。”同時(shí)，他又說(shuō)：我并不是說(shuō)原文的句法就完全可以不管，在最大限度內我們是要保持原文句法的。”翻譯家蕭乾曾經(jīng)也指出：文件翻譯和文學(xué)翻譯是兩碼事，前者不容許任何靈活，而后者神似比形似更可取。”
20世紀60年代，錢(qián)中書(shū)在林紓的翻譯》一文中提出了化境說(shuō)”：文學(xué)翻譯的最高標準是化'把作品從一國文字轉變成另一國文字，既不能因為語(yǔ)文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能保存原語(yǔ)的風(fēng)味，那就算得入于化境'”
后來(lái)有人又提出了信達切'信達優(yōu)”。切合事實(shí)謂切”，用最好的譯語(yǔ)表達方式謂優(yōu)”。本質(zhì)上，信達切”是形似論”的延伸，都屬于異化說(shuō)”，都要求譯文盡量保留原文的風(fēng)格，向原文文化靠攏。信達優(yōu)”是神似說(shuō)”的發(fā)展，都接近于歸化說(shuō)”。
20世紀80年代，許淵沖提出了優(yōu)勢競賽論”。他認為，翻譯是兩種語(yǔ)言甚至是兩種文化之間的競賽，看那種文字能更好地表達原作的內容;主張譯者應盡量發(fā)揮譯語(yǔ)優(yōu)勢，即盡量用最好的譯語(yǔ)表達方式，以便使讀者知之、樂(lè )之、好之。
1989年，辜正坤發(fā)表論文翻譯標準多元互補論》破除翻譯標準一元論觀(guān)念，提倡翻譯標準多元化、系統化和互補性。認為，不同的翻譯標準代表了譯作價(jià)值的各個(gè)方面，每個(gè)標準發(fā)揮自己功能的同時(shí)，也就是在和所有的標準相輔相成，起著(zhù)彌補其他標準缺陷的作用。
2001年孫致禮在中國翻譯》雜志上發(fā)表文章，認為在改革開(kāi)放之前的一百多年里我國的文學(xué)翻譯是歸化占主導地位的，改革開(kāi)放之后譯者的意識形態(tài)和我國文學(xué)里占支配地位的詩(shī)學(xué)”的變化是文學(xué)翻譯策略從歸化到異化發(fā)展的主要根源。他提出在實(shí)在不能異化時(shí)就不要勉為其難，提倡可能時(shí)盡量異化，必要時(shí)盡管歸化”。蔡平則主張翻譯應以歸化為主，同時(shí)他又指出：其實(shí)歸化和異化并不是相互排斥的對抗性概念，而是相互補充，相得益彰的翻譯策略和方法。”
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