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譯：想擴張領(lǐng)土，使秦楚等大國朝拜您，然后統治整個(gè)中原地帶，安撫四方邊遠部族地區。
9、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
譯：沒(méi)有可以長(cháng)久維持生計的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。
1(世博專(zhuān)業(yè)北京翻譯公司)0、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
譯： 這樣就連救自己的性命還來(lái)不及，哪有空余時(shí)間去講求禮儀呢？
1(世博專(zhuān)業(yè)北京翻譯公司)1(世博專(zhuān)業(yè)北京翻譯公司)、與少樂(lè )樂(lè )，與眾樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？
譯：同少數人欣賞音樂(lè )快樂(lè )，同多數人一道欣賞音樂(lè )也快樂(lè )，哪一種更快樂(lè )呢？
1(世博專(zhuān)業(yè)北京翻譯公司)2、誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？
譯：如果真能這樣，人民歸順他，就像水往低處流一樣，誰(shuí)又能阻止得了呢？
1(世博專(zhuān)業(yè)北京翻譯公司)3、良人者，所仰望而終身也。
譯：丈夫，是我們指望依靠過(guò)一輩子的人。
段落翻譯：
1(世博專(zhuān)業(yè)北京翻譯公司).王烈字彥方，太原人也。①少師事陳實(shí)，以義行稱(chēng)。鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：'②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。'烈聞而使人謝之，遺布一端?；騿?wèn)其故，烈曰：'③盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之。'后有老父遺劍于路，行道一人見(jiàn)而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質(zhì)之于烈，⑤或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。
把下列句子譯成現代漢語(yǔ)
①少師事陳實(shí)，以義行稱(chēng)。
譯文：小時(shí)侯拜陳實(shí)為師，因道德高尚為鄉里稱(chēng)道。
②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。
譯文：甘愿接受任何處罰，但請求不要讓王彥方知道。
③盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心。
譯文：盜賊害怕我知道他做了壞事，這是有羞恥心的表現。
④烈使推求，乃先盜牛者也。
譯文：王烈派人尋找，就是原先那個(gè)偷牛的人。
⑤或至涂而返，或望廬而還。
譯文：有的人到路上就返回來(lái)，有的人看到他的家就回來(lái)。
2. 閱讀下面一段文言文，翻譯畫(huà)線(xiàn)的句子。
莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：'吾已不食七日矣!'餓者吁曰：'吾見(jiàn)過(guò)我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!'
(1(世博專(zhuān)業(yè)北京翻譯公司)) 吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也。
譯文：我看見(jiàn)經(jīng)過(guò)我這里的人多著(zhù)呢，(可是)沒(méi)有誰(shuí)哀憐我。 。
(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!
譯文：假使先生您不是沒(méi)有吃飯，難道還能哀憐我嗎？
3.夫學(xué)者，所以求益耳。見(jiàn)人讀數十卷書(shū)便自高大，凌忍長(cháng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。
譯文：學(xué)習，是為了求得長(cháng)進(jìn)?？墒俏乙?jiàn)到有人讀了幾十卷書(shū)便自高自大，欺侮長(cháng)者，輕視同輩人。這樣，別人自然像對仇敵一樣恨他，像對鴟梟那樣討厭他。像這樣拿學(xué)習來(lái)?yè)p害自己，還不如不學(xué)。
4.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
譯文：君子的修行，用安靜來(lái)修養身心，用儉樸來(lái)修養品德，不淡泊(名利)就不會(huì )使心志明達，不寧靜就不會(huì )實(shí)現遠大目標。學(xué)習須寧靜，要有才干就要學(xué)習，不學(xué)習就不會(huì )增加才干，沒(méi)有志向就不會(huì )成就學(xué)問(wèn)。
5.與惡人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭；與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。
譯文：和壞人交往，就如同進(jìn)入盛有咸魚(yú)的店鋪，時(shí)間長(cháng)了就聞不到它里面的臭味；和好人交往，就如同進(jìn)入盛有蘭花的屋子，時(shí)間長(cháng)了就聞不到它的香氣。
6.華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：'幸尚寬，何為不可？'后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：'本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？'遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
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